DERGAH

   Dergah Ana Sayfa

   Dua

   Hadisler

   Mübarek Günler

   Zilhicri Ayında ORUÇ ve Faziletleri

Kadir Gecesi Özel

   Kadir Suresi

   Kadir Gecesi Kılınacak Namazlar

   Cahil kime denir?

   Hz. ÖMER'in Oğluna Nasihatı

   Yunus Emre

   Görgü Kuralları

   Uydurma Hadis Nasıl Anlaşılır

   KUMAR VE ZARARLARI

BİR BİLENE SORALIM

   Oruç

   Orucu Bozan Bozmayan Şeyler

   Oruç Kefareti

   Hastanın Orucu

   Kutuplarda Namaz ve Oruç

   Teravih Namazı

   Takvimlerde Farklılık

   Zekatın Önemi

   Kağıt Para ile Zekat

   Sadaka-i Fıtr

   Sadaka Vermenin Önemi

   Bayram Sevinç Günleridir

 Linkler

Namaz Vakti

Türk Takvim

Sanal Süleymaniye
huzuradogru.com
dinibilgiler.org
Güzelislam.com

Camilerimiz

Tam ilmihal, kitabını ve diğer kitaplarını okumak için:
hakikatkitabevi.com

Uydurma hadîs nasıl anlaşılır?

Peygamber efendimizin varisleri, vekilleri olan âlimlere olan itimâdı sarsmak için, İngilizler asırlardır, İslam âlimlerinin kitaplarında uydurma hadîs olabileceğini telkîn etmeye çalışmışlar, bunda da oldukça başarı sağladıkları, bir çok genci zehirledikleri anlaşılmaktadır.

Bir müctehid, başka bir müctehide hatâ ettin demez. (Ictihâd ictihâd'la nakzedilemez) [Mecelle m.16)

Dört mezheb de birbirinden farklı hükümler vardır. Fakat hiçbiri, diğerini sapıklıkla, hatâ etmekle ithâm etmemiştir. Çünkü hadîs-i şerîflerde buyuruluyor ki: (Âlimlerin farklı ictihâdları, mezheblere ayrılmaları rahmettir.) [Beyhekî]

Hanefî ve Hanbelî'de gusülde agzın içini yıkamak farz iken, Mâlikî ve Sâfiî'de farz değildir. Bunun için mezhebin birine doğru, ötekine yanlış denemez.

Her müctehidin bir hadîsten hüküm çıkarması farklıdır. Bir müctehidin sahîh dediği bir hadîse, başka bir müctehid mevdû' diyebilir.

Muhaddis mevdu derse

Hadîs ilminde müctehid bir âlim, bir hadîse mevdû' derse, diğer müctehidler buna sahîh diyebilir. Çünkü mevdû' diyen müctehid, bir hadîsin sahîh olması için lüzûm gördüğü şartları taşımıyan bir hadîs için, "Mezhebimin usûlünün kâidelerine göre mevdû'dur" der. Ya'nî bu sözün hadîs olduğu bence anlaşılamamıştır, der. Yoksa, "Bu söz, Peygamber efendimizin sözü değildir" demek istemez. Aynı hadîs için başka bir müctehid sahîhtir diyebilir. Sahîh olduğunu söyleyen müctehid ötekine, "Peygamber efendimizin bu sözüne nasıl mevdû' dersin?" demediği gibi, öteki de, "Bu uydurma söze sen nasıl hadîs diyebilirsin?" demez. Diyelim ki, Süyûtî ve Zehebî gibi hadîs âlimleri, Imâm-i a'zâm ve Imâm-i Gazâlî hazretlerinin sahîh dediği bir hadîse mevdû' dese, o hadîs, ancak bu iki zâta göre mevdû' sayılır. Hadisi bildiren imâmlara göre yine sahîhtir. Fakat Aclûnî, hadîs imâmlarının bildirdiği hadîs-i şerîflere mevdû derse, o hadîs mevdû olmaz. Peygamber efendimizin, mu'cize olarak gelecekten haber veren birçok hadîs-i şerîfleri vardır. Bunların çoğu çıktı. (Uydurma hadîs çoktur, Kur'ân okuyalım) diyenlerin de çıkacağını bildirerek buyurdu ki:

(Bir zaman gelir, beni tekzib edenler çıkar. Söyle ki, kendisine benden bir hadîs söylenince, "Resûlullah böyle şey söylemez. Bunu bırak, Kur'ândan söyle" der.) [Ebû Ya'lâ]

Eğer herkes Kur'ân-i kerîmden hüküm çıkarabilseydi, hadîs-i şerîflere, Eshâb-i kirâma ve âlimlere ihtiyâç kalmazdı. Onun için Allahü teâlâ da, Peygamber efendimiz de âlimlere uymamızı emrediyor. Imâm-i Rabbânî hazretleri buyurdu ki:

(Hadîs-i şerîflerle amel etmek, bize câiz olmaz. Mezhebimizin hükmüne aykırı gibi görülen hadîs-i şerîfler, âlimlerin sözlerini reddetmek için delil ve senet olamaz.) [Müj.Mek. 312]

Muhammed Hadimî hazretleri buyuruyor ki:

(Dindeki dört delil, müctehidler içindir. Bizim için delil, mezhebimizin bildirdiği hükümdür.

Çünkü bizler, âyet ve hadîsten hüküm çıkaramayız. Mezhebin bir hükmü, âyete, hadîse uymuyor gibi görünse de yanlış değildir. Bunun için tefsîr ve hadîs okumamız uygun olmaz.) [Berîka s.94]

Uydurma hadis nakli

Imâm-i Gazâlî gibi büyük âlimlerin kitaplarında uydurma hadîs olduğunu söyleyen Aclûnî' ve M.Semseddin Sehâvî Peygamber efendimizin ana-babasına kâfir diyen Aliyyül kâri ve benzerlerinin sözlerine aldanarak, Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarına dil uzatmak ve onların kitaplarında uydurma hadîs var demekten sakınmalıdır. Hiç bir Ehl-i sünnet âliminin kitabında uydurma hadîs olmaz.

İslâm âlimleri, hadîs uydurmanın ve uydurulmuş hadîsi nakletmenin vebâlinin büyüklüğünü bildikleri için, Allah'tan çok korktukları için, tek kelime ile sâlih âlim oldukları için kitaplarına uydurma hadîs almazlar. Aşağıdaki hadîs-i şerîfler hadîs âlimlerinin kitaplarından alınmıştır.

(Benden duyduğunuz âyet ve hadisi tebliğ edin! Benî Isrâil'den bildirdiklerimi de söyleyin! Yalnız bana bilerek yalan isnat eden Cehennemdeki yerine hazırlansın!) [Buhârî]

(İftirâcıların en büyüğü, söylemediğim bir sözü, bana isnat edip nakledendir.) [Beyhekî]

(Söylemediğim sözü, hadîs olarak bildiren veya Ku'ânı kendi re'yi [görüsü] ile tefsîr eden, Cehennemde azâb görecektir.) [Tirmizî]

Bu hadîs-i şerîfleri nakleden ve bilen bir âlim, nasıl olur da kitabına uydurma hadîs alabilir? Yoksa uydurma hadîsi bilemeyecek kadar hâsâ câhil miydiler?